里的领导人并不代表人

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政治体制是民粹主义将人民和人民置于对抗的基本外部性。没有它民粹主义就不可能存在。民粹主义在对人民和大多数人的解释中在结构上渗透着激进的偏见。民粹主义的排他性偏见源于其另一个特征即存在一位强有力的领导人据称他代表了人民因此可以向政治精英和其他人民的敌人表达自己的要求。与选举代表不同这民因为人民已将任何政治权力转移给他。相反根据民粹主义领导人代表了人民正是凭。

借这种直接和无中介的关系他可以说是人民的代表。伊夫辛托默用一些有用的例子阐释了具身表征的思想表征化身这个词明确出现在凯撒主义的大部分逻辑中无论是民粹 俄罗斯 WhatsApp 号码数据 主义还是新民粹主义。正如一位第二帝国理论家在年所写的那样皇帝不是一个人他是一个人民这似乎与委内瑞拉前总统乌戈查韦斯的宣言相呼应我要求对我的领导绝对忠诚因为我是不是我自己不是一个个体我是一个民族两年后他的支持者在他的葬礼上聚集在一起。



高喊着该政权的口号我们都是查韦斯只有因为并且在某种程度上领导者是他们中的一员他才能声称代表他们。而正是领导人与其人民之间的这种直接关系让政党独立媒体制度规范官僚机构控制组织等中介行为体变得可疑。显然化身关系只有在同质性假设下才能发挥作用。只有当人民本身是一个同质的统一体能够与他们建立认同关系或至少足够的相似性时领导者才能像人民一样只有这样才能证明对道成肉身的肯定是合理的如果。